Ｔ：你的念頭要比你的頭腦快，冒出一個東西時先把那個東西說出來，然後再去詮釋那個東西是什麼，不要故作玄虛，講些有的沒有的，那念頭是比你的頭腦還快的，那叫直覺，叫老天的聲音，叫禪語，那東西一出來就用你的頭腦、感覺去詮釋他，那個念頭是什麼，那個直覺是什麼，當別人的念頭一丟出來的時候，馬上抓到，知道他的老天在說什麼，也許你會猜錯，可是是可以練習的，這叫禪語，所以禪語是大師跟大師的對話，很了不起，你們要練習這個地方。
禪語練習
Ｓ：兔子。
Ｔ：你藏了那麼久還要當那個東西啊。他只是直覺跳出一個東西叫，兔子，我就針對他的直覺說，你隱藏你自己那麼久了，還要在那邊嗎？
Ｓ：花瓶。
Ｔ：你已經這麼沒有用了，不要在那個位置，一直把自己當作無所事事只是擺在那邊的人。
Ｓ：魚。
Ｔ：你以為那叫魚？你以為那叫悠游自在？那叫沒有用的廢物。
Ｓ：老師。
Ｔ：你叫我名字幹嘛，是你該做的事情幹嘛拖到我這邊來？
Ｓ：洗衣機。
Ｔ：當然啦！這個世界這麼汙濁，不用洗衣機要用什麼東西弄？
Ｓ：房子。
Ｔ：這樣子大家才有好房子住、好日子過啊！這樣才能真正得到那份平和那份安全。
Ｓ：紅綠燈。
Ｔ：還要紅綠燈，房子都住了還要紅綠燈。老師在連串幾個東西，第一個叫「兔子」，我說你隱藏，第二個是「花瓶」，生命無所事事只是裝飾用，「魚」，然後悠游 自在過生活，然後我說，那個是魚嗎？那個是悠游自在嗎？「老師」，你叫我幹什麼？那是你該做的事情你叫我幹什麼？「洗衣機」，當老師很辛苦很累，還要把眾生的苦全部洗乾淨，不去攪拌不去洗怎麼會洗的乾淨，「房子」，洗乾淨後有房子，
有個真正屬於自己的歸所；他說的那些東西，老師把他串起來了，所以他有隨便說嗎？
同學：沒有。
Ｔ：這叫禪語，只是一直用直覺丟問題出來，我回答你之後，你該做的是，用直覺回答我。
Ｓ：我要回答什麼？
Ｔ：什麼都好，我不計較，只要是那直覺所幻化出來的聲音我都能接受，我回答你沒？
Ｓ：什麼？
Ｔ：蛤？我說你隨便回答，所謂隨便其實不隨便，所謂隨便卻是那個最精準的，最細密的覺知，沒辦法用狡兔三窟的人來回答，沒有辦法用悠游自在當白痴花瓶的人來回答，只有老師才能回答我的問題，你是嗎？
Ｓ：我不是啊，因為我不曉得你要我回答什麼，因為你沒有問題給我，所以我不知道要回答什麼。
Ｔ：當我回答你的時候，你必須要用那個東西回答我，第一步，你丟出你的直覺，而我回答你，可是你一直丟直覺，應該我丟給你的時候，你回應我，這樣對話；換我說，我問你問題，你回答我，兔子。
Ｓ：狡兔三窟？
Ｔ：不對。
Ｓ：非常聰明。
Ｔ：魚！
Ｓ：悠游自在。
Ｔ：你要回答我啊，你只說了前面四個字，要再加上幾個字把我這個人裝進去，為什麼我要說兔子，為什麼要說魚，當我在說的時候，內在裡再表達什麼東西？說兔子的時候，他說，我是那麼驕傲自以為是，那麼自負那麼聰明，說魚的時候，我內心嚮往那神仙的境界，那個悠游自在的境界，那我要房子幹什麼？
Ｓ：房子？
Ｔ：我的問題是，我要房子幹什麼？
Ｓ：可以...
Ｔ：裝一大堆垃圾？我不需要房子，不需要在那份安全感裡活著，我所做的一切，來營造房子是為了，休息。
Ｔ：禪語練習第一件要做的事情是，要假裝自己很聰明。
Ｔ：老天為什麼不讓你用原來的方式幫助別人？
Ｓ：他生氣了。
Ｔ：他為什麼生氣？
Ｓ：他有太多的憤怒。
Ｔ：他的憤怒在說什麼呢？
Ｓ：想殺人。
Ｔ：為什麼老天有那麼多的憤怒？
Ｓ：因為不知天高地厚。
Ｔ：那以後老天該怎麼辦？Ｓ要什麼方式才能幫助別人？
Ｓ：什麼都不用做啊。
Ｔ：不用做到底要做什麼？
Ｓ：做高興做的事就好，自己開心就好。
Ｔ：Ｓ為什麼不開心？
Ｓ：因為他生氣。
Ｔ：生什麼氣？
Ｓ：生老天的氣。
Ｔ：你可以不生氣嗎？
Ｓ：可以啊。
Ｔ：怎麼說？
Ｓ：我想去殺人，再說。
Ｔ：要不要殺我，隨便你。
Ｔ：只要不要殺我，殺誰都好，你想殺誰？
Ｓ：一個經歷過生死，痛不欲生的人，任何人都可以殺，沒有設限是誰。
Ｔ：那麼，到底是殺還是幫？
Ｓ：幫。
Ｔ：OK！殺即是幫幫即是殺，那用愛去幫助跟用殺去幫助差別在哪？
Ｓ：魄力、篤定。
Ｔ：你真的會了嗎？如果老師說那個生氣的人，殺人的人，才是真正愛人的人。
Ｓ：我接受，因為他的本質就是要愛人；為什麼我們在這裡不快樂，為什麼我們在這裡就是不快樂的，要怎麼樣才會快樂？為什麼我們在這邊這麼痛苦、難受？為什麼生命有這麼多的痛苦，讓人痛不欲生？是我的苦還是眾生的苦，還是兩者皆是苦，愛要從哪裡下手？那個什麼都不用做的人，真的就可以逃離痛苦嗎？還是讓自己掉入這個無所事事、掙扎、困擾的漩渦裡？這個受傷、破裂的自己是什麼？你有答案嗎？老天對你的厚愛又是什麼？你真的看的到嗎？看到了能相信嗎？你能真正的相信嗎？
救眾生從救自己開始，幫助別人也從幫助自己開始，拿自己的血，自己的肉，鋪在前面，當一條路來走，讓別人也能安全的走過去，你相信嗎？你能相信嗎？你能相信這條不可思議的道路嗎？你能真正的做到嗎？自己做得到別人就做得'到！是一種昇華；感覺稱為眾生，那個稱為救眾生的人，眾生跟救眾生的人就在同一個人裡面，幫助自己就是幫助別人，幫助別人就是幫助自己，說的就是這裡。
感覺就叫做眾生，以前那些感覺叫眾生，要活在這裡，才有辦法救眾生，這個悲苦的眾生；困在那邊的人叫眾生，不快樂的人叫眾生；要努力的活到那邊去，你要知道，要看到，不是你在救，是神在救，是那個地方在救，是那個份圍在救，那個地方出來的東西叫慈悲，叫愛，而那個地方叫祥和，叫連結；那個菩薩裡面有一份智慧，眾生可以在這邊得到安穩、休憩，被照顧，神聖的光輝，這隻纖細的手撫慰了每一個人的心，那份撫慰裡面有很深很深的了解、慈悲，輕輕的吹口氣，吹走他們心中的煩惱，在那邊有無限的溫柔滲入那空間裡，滲入眾生的心裡，這是你要做的。
你非常渴望這樣子做，有個深深的了解，不用說什麼你都會知道，其實他的頭腦、人格都明白，你會把所有煩惱撫平，可以跟你在 一起就好像得到慰藉，跟你在一起，所有的感覺都可以得到休養、平衡，給人的感覺是那麼的好，在那很深很深的地方，你告訴他們，你是那麼的愛他，不管多痛苦，你都會陪在他身邊，用這份愛來滋養他們，現在終於知道那有多痛了，那個痛苦就像是刻在你的心上，那麼苦，那們悶，於是你了解了，你是他們，他們就是你，你們是一樣的，沒有分別的，心中是如實的感受到，你知道他所經歷的一切一切，所以不苛求，不責怪，從來不會，你知道你永遠要做的是，陪伴、了解、撫慰，那份愛透過那深深的感覺一點一滴的傳達過去，永遠在一起的感覺，不離不棄，於是你心中的苦，心中的悶，慢慢的撫平，因為你知道救了他們才能救你。
只有他們真正喜悅、自在了，你才能喜悅、自在，你有很多的時間，很多的等待，比任何人都有耐心、毅力，不管他們怎麼對待都能忍受，不管他們用人格怎麼糟蹋你，你都會原諒他們相信他們是無心的，因為你知道，那不是真正的他，那就是菩薩，那就是觀音，那就是你內在的菩薩、觀音；成就那份愛，是值得的是偉大的。
你已經準備好，可以出發了，現在真正的準備好了，可以去愛人，去幫助人了，最後一句話，當你不想救別人的時候，即是你準備好要去救別人的時候；因為救那份幫助來自於真正的神性，不是來自於人格跟慾望；神性不被人格迷惑、混淆；愛就在那邊，愛會主動靠近每一個人，去分享去給，因為那份深深的了解，這才是深深的愛；以後心中那些悲傷再來找你的時候，要記住一件事情，那是眾生的苦，放在你心中眾生的苦，你的心終於可以跟他們在一起。
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